Adventus Domini betyder Herrens ankomst och i veckans evangelium, Luk 17:20–30, låter Jesus oss förstå att ”Guds rike är mitt ibland er”. Även om Jesus talade arameiska är texten skriven på grekiska. Orden måste tolkas eftersom de antingen kan översättas som ”Guds rike är mitt ibland er” eller som ”Guds rike är i er”. Det senare är den mer naturliga eller bokstavliga förståelsen även om den förra är tänkbar.
1883 utkom den så kallade Normalupplagan, en modernisering av Karl XII:s bibel. Den hade en halvofficiell status eftersom den i stort endast innehöll språkliga justeringar och förbättringar. Senare kom ytterligare en reviderad version 1908 som mynnade ut i 1917 års översättning. Där står det: ”Guds rike är invärtes i eder.” Senare översättningar, som Bibel 2000, SFB 2015 eller Kärnbibeln, skriver emellertid att ”Guds rike är ibland er”. De menar att orden syftar på att riket är närvarande genom Jesus själv. Jesus talade här med fariseerna som han ofta kritiserar, men orden syftar på honom själv. Skälet till att de översätter ”ibland er” är med andra ord sammanhanget.
Båda översättningarna är språkligt riktiga även om det finns ett företräde i den första, i er. I min bokhylla har jag tre volymer: Bibeln med förklaringar, skrivna av teologen, prästen och missionären Peter Fjellstedt. Hans förklaringar gavs ut 1890. I förklaringen till Luk 17:21 skriver han: ”Guds rike är invärtes i eder.”
Guds rike är redan mitt ibland er och invärtes hos dem som tro. I Kristus själv var detta rike kommet, han själv är detta eviga rikes grund och kärna … Detta rike måste människan mottaga i sitt hjärta och låta Kristus bliva konung där. Det är ett osynligt rike, som de andligen blinda inte kunde fatta.
Så är det naturligtvis. Inte ett antingen eller utan ett både ock.
Så kom jag att tänka på bönen Jesus lärde oss, Fader vår, och som jag förmodar att de flesta av oss ber varje dag. I den andra bönen ber vi: ”Tillkomme ditt rike” och jag går vidare till 1878 års katekesutveckling av Martin Luthers lilla katekes. I fråga 180 får jag veta att Guds rike på jorden är nådens rike. Det är i sig osynligt, men blir synligt i ordet och sakramenten. Det är troligt att jag kan erfara Guds rike även på många andra sätt, men för att vi ska vara säkra har Gud knutit sina löften till ordet och sakramenten.
Paulus skrev till de kristna i Korint att Guds rike inte består i ord utan i kraft, 1 Kor 4:20. Det är också vad jag läser i förklaringarnas fråga 182 där det heter att: ”Vi ber i denna bön att Guds rike skall komma i vårt hjärta.” Bönen gäller mig, men är också en förbön för mina medmänniskor.
Någon lär ha sagt att evangeliet, Guds rike, kommer till oss genom öronen. När Gud talar till en människa och hon tar till sig vad hon hör så gör den helige Ande orden verksamma i vårt inre. Då gäller det för oss att höra, att urskilja och göra vad Gud säger. Följden blir att vi lever i Gud här i tiden och sedan saligt i evigheten, se fråga 184 i katekesutvecklingen.
Den andra veckan i advent förbereder oss för att fira den helg då Herren kom till oss. En god förberedelse och ett riktigt julfirande kan ske i all enkelhet. Det behöver inte till det yttre vara omständligt eller emotionellt laddat. Förberedelserna och själva firandet är ett resultat av att Guds rike har kommit in i mitt hjärta, ett resultat av att den helige Ande varit verksam och gjort mig till medborgare i Guds rike. Det finns många människor som är intresserade av att få veta mer om Jesus. Kanske kan vi be ”tillkomme ditt rike” för några av våra närmaste i enlighet med den här veckans kollektbön:
Herre vår Gud,du som i Jesus Kristusuppenbarar ditt rike för oss,ge oss nåd att bereda vägför din enfödde Son,så att vi i tro på honom levermed hans återkomst för ögonenoch tjänar dig med renade och villiga hjärtan.Genom din Son Jesus Kristusvår Herre.
”Ge oss nåd att bereda väg för honom”. Så kan vi som redan lever i och av Guds rike få vara betydelsefulla för vår andra. Härtill give Gud sin nåd och välsignelse.